非周末山水涧春游明德山五阳山黄蒿峪五凤山3月12日周三

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发表于 2013-12-28 14:11 | 只看该作者

转发  石马实人游记

桃花时节

桃花盛开的时节，在外地工作的几个同学，要回来看桃花。尽管提早作了约定，待我们走向五阳湖南岸塔山桃林的时候，桃花已是过了最美丽的季节。

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。这里依山，傍水，依据着地势，层层都是桃园。桃园的主人遗憾之至，说如果早几天来，满山遍野的红花绿叶，映着波光潋滟的湖水，和远处云蒸霞蔚的青山，那是什么景象！花看半开，酒饮微酣，这是人生极富诗意的景致。既然我们已经错过了良辰，我们如何再错过，在她即将凋零的时刻？

走在桃园之间的小路上，许多的桃李都已是绿肥红瘦。在满山的桃林之中，点缀着一簇簇的李花，随着微拂的春风，不时飘落下片片花瓣。“遥知不是雪，为有暗香来”。尽管如此，一片片的李花，仍是那样的洁白与芬芳，逗引得蜂嘤蝶舞。我很是为这失去光彩的李花感到惋惜，谷雨还没过去，她们已是零落成泥碾作尘，只有香如故。穿行于这成片成片的桃林，宛如一只采春光的蝴蝶。虽然少了春红，但那喜悦的笑声，随即又把这懊恼冲个精光。

桃园的主人告诉我们，翻过这道山梁，南大峪的背阴处盛开的桃花或许还在等着你们。虽是言笑，我们仍然开始了寻觅桃花的过程。果然，我们在山峪的深处，在谢了春红的桃叶之间，找到了几株忘掉节气，仍然花团锦簇的桃树。但只是这一小片，在这红得像火般燃烧的大红中，却显得格外的优雅。特别是粉嫩的桃花，最惹人爱，那娇娇嫩嫩的粉，正如初生儿粉嫩的笑脸。我想当初崔护苦吟“人面桃花相映红”的桃花，也该是这粉粉的桃红。其实，这并不是我们的运气。如果非得有一种解释不可，也只能说，那就是她们的命运了。再落地之初，在花季之前，她们已经注定了笑在最后的的命运。

我们在这几株盛开的桃树之下，欣赏着点点簇簇的桃花，像是在聆听她开放的声音，像音乐美妙的声音。有人提议在桃树留个影，于是，我们选定了其中的一株。一枝桃花伸展在我的眼前，我触摸着她的枝干，凝视着她已微微泛白的花瓣。可以想象，在怒放之前，她曾经历了多少雨雪风霜。她的肌肤已经失去了最初的青郁，是可以想见的沧桑的颜色。因为这一份沧桑，她比其它的树多了一层厚重，少了几分轻佻。花蕊中那毛茸茸的小桃，就将越过花季，渐渐长成这棵树最为骄傲的圆满的果实。树下，我们那几张饱含沧桑的脸，虽然失去了人生的花季，却仍然保持着一份成熟的美丽，虽然我们已人过中年。像机定格，人面桃花相映红。在桃花丛中，我们笑得那样灿烂，那样坦然。就像这绽放的桃花，孕育着成熟，孕育着收获。



石马一日纪游

整日忙于工作，置身故乡石马的山水之中，也“不识庐山真面目”，那山那水更无暇细细欣赏。同一个办公室的几个同事一次次地“怂恿”，双休日终于成行。芳菲的四月，一场春雨过后，艳阳高照，碧空如洗，“阳春白日风在香”。我们一行三人前去寻访那充满诗情画意的“三山一湖一洞一泉”，一睹其融山、水、林、泉、洞为一体的山水风光。背上简单的行囊，我们从学校出发，不一会，便来到明德山下。那心情就像一只放飞的鸟儿，惬意极了。

探秘雾云洞

新雨后,故乡石马的山水更加空灵秀丽，清新、湿润的空气和着泥土的气息，沁人心脾。顺了山路逶迤前行，未见花，先闻到了花的远远近近的香味。甜丝丝，香喷喷。向阳坡下有几处桃园，满枝的桃花，经过新雨的洗礼，显得格外鲜艳，招惹的蜂飞蝶舞。山坡上，时不时地点缀着一两丛娇黄的连翘花，使仲春的山野多了几分活泼，几分素雅。我们一路聊天，一路行，像一群无忧无虑的孩童，被这香气搅扰地兴奋不已。随手折一枝条，拧下皮含在口里，吹奏出欢快的山水章。不觉具有“群仙之府”之称的“雾云洞”的山门已呈现眼前。

山门依悬崖而建，宏伟壮观。山门为三间，中间是过厅，南边的一间是看山人住的地方。看山的老人约七十多岁，耳朵虽有点背，却很健谈，也很热情。进山门，是一个较为宽敞的院落，此院右靠悬崖，左临深壑。站在院子里南望，漫山的山榆、黄栌、蒛檀已吐出了新绿。微风拂来，枝条摇动，象在欢迎我们这些前来观光的客人。山下博沂公路在阳光的照射下，像一条洁白的哈达，飘落在起伏的山峦之间。北面的悬崖之下便是“雾云洞”的洞口，洞口由做工精细的料石砌成，为二层的洞旋式建筑，门楣上的兽头及二龙戏珠造型，全是上等石料雕凿而成。洞口两侧有一幅石刻楷书楹联，上联是：“石洞云封自古无人开密窍”；下联为：“天门雾锁从今有钥透玄关”，额联题：“披云见天”，笔势苍劲有力，气势磅礡。看山的老人为我们送上进洞的灯光。进入洞中，洞内凉风习习，幽静深邃，宽窄高低不等，高处看不清洞顶，给人以高不可测的感觉。宽处约二三十米。主洞空旷而高大，好像一个容纳上千人的大会堂。沿洞北行三十余米，仰视洞顶如波状石纹，洞顶嵌一大石突出于外，欲坠不坠，大石两侧岩缝鳞甲片片，颇似龙口含珠，名“赤龙含珠”。从赤龙含珠处前行约五十余米，洞渐向下向西北折，逐渐狭窄，最窄处仅容一人通过，弓腰侧身前行。洞的深处无石笋，但在洞的壁隙间却凝结着许多精巧瑰丽、千姿百态的石钟乳，形态各异，似鸟象虫。有的地方大洞套小洞，小洞套小洞，洞洞相连，怪石其间，宛如置身一座宫殿。临近洞的尽头，有一潭水，人不能过。潭水清澈可鉴，潭边潭底尽是黄沙，也不知这沙从何而来？可能是亿万年前的沉积物吧。山洞内，领略另一番幻境奇观：当有日光从山顶洞口射入，在雾霭沉沉中，光柱斜射，蔚为壮观。有诗赞曰：“洞幽有光红日透，山深无锁白云缄，人间此地多仙迹，惟见琼花点碧岩”。

   出洞西行，登上十几级台阶，旁边有一文昌阁，依崖而立，下临深谷。从文昌阁再向西行，登级而上，便是“三皇宫”。 “三皇宫”建在高台之上。殿宇青砖灰瓦，雕梁画柱，古朴典雅，颇具匠心。正面神龛之上，正襟端坐着三位古代人杰。他们是画八卦以预测事物发展变化，人称“天皇”的伏羲；尝百草以解民众疾苦教民种五谷以养生，人称“地皇”的神农炎帝；教民裁衣、筑室、作舟以享人间之乐，人称“人皇”的轩辕黄帝。“三皇”塑像神态自然，栩栩如生。在这云雾缭绕的雾云洞旁修建“三皇宫”，供奉着三位人杰，可见当地百姓对“三皇”的敬仰与怀念之情。在高台之下有一水池，水质甘冽，掬一口沁人心脾。与三皇宫毗邻的西侧是吕祖殿。吕祖殿虽不甚宏阔，但精巧别致。此殿北依峭壁，南临幽谷，古柏参天，蔚为壮观。

吕祖殿以西，有一个约三米深的朝阳小洞。洞口呈拱形，洞高三米许，宽约三米，砖石砌墙。这便是清代初年的道士王来素拣石冶银的地方。据看山的老人介绍，道士王来素东石村人，幼时家道贫寒，被迫出家当了道士，居雾云洞修道，道术颇深，取石子放到炉中，能锻冶出银子来。这王道士冶炼矿石所得银子，并不用来挥霍虚度，而是用在为百姓修桥、铺路等事项上。过去，从蛟龙村到南庄村的十几里小路，高低不平，崎岖难行。是王道士慷慨解囊，雇人将这段路用石料铺平的。王道士还花银两修筑了朱家庄的三皇庙，及沂源燕崖乡的织女洞。王来素晚年时，从雾云洞沂源燕崖乡的织女洞修炼，后来坐化成仙的。此事至今在乡间广为流传，感念其功德。在洞内有一石刻，“ 永寿元年正月北至分水岭，西至山顶” 等几十个字依稀可辨，这永寿元年，是东汉桓帝刘志的年号，算来应是公元155年，由此可见，早在一千八百多年前，这里就已有人来过了。  看山的老人告诉我们，雾云洞原有东西平列的三进院落，各式庙宇达十多处。但大都毁于“ 兵荒马乱” 和“ 十年浩动” 中。现在文昌阁、三皇宫、吕祖殿等，都是在幸存的原基上重新修建而成的。值得欣慰的是，东汉永寿元年摩崖石刻、明代正德二年摩崖石刻、清代康熙五十一年的《五戒精严碑》、康熙五十七年的《三皇圣宫》石匾，咸丰二年的《与山并寿碑》等多处碑碣基本保存完整。我们一一观赏了先人留下的这些遗迹，向看山的老人道别，询问了去五阳山的路径，出原庙门，回首山门上额，“白云深处”四个石刻大字豁然入目，此时，我们才真正体味到唐代诗人杜牧“白云深处有人家”诗句的精妙。

穿越五阳山

出雾云洞原山门西行，沿悬崖下的小路，翻过一道岭，经道士林，来到五阳山景区之巅——醉酒台。醉酒台位于五阳山东侧，是五峰之一。台正中立一巨石，巨石前后分别用隶、草书体题“醉酒台”三字。台南石壁中有一古柏，五桠分生，每个分枝直径均在半米以上，枝杆虬屈，盘旋似飞，犹如群龙探海，据传唐代贞观年间就有此树，距今已有一千三百岁了。旁边的“观海”石刻，古朴大气，令人遐想。此台巨石横卧，柏涛声声，则大有一醉方休之慨；若逢雪后登临此台，则有幸观赏“五阳雪霁”的奇异景观；看脚下那一片片、一丛丛灌木苍柏，银装素裹，恰如千树万树盛开的梨花，在阳光下泛着银光。良晨美景，也会使你陶醉在这醉酒台上。

从醉酒台顺欲仙路而下，可达玉皇宫、王母宫、龙王殿、志公殿。玉皇宫重修于清雍正七年（1729年）；志公殿始建于明万历八年（1581年）。现两殿均已修葺一新，玉皇宫前有一古柏，长势奇特，状若凤凰展翅，故俗称凤凰柏，枝叶扶疏婆娑多姿，其东南一枝成曲肘状，状似凤头，相传凤凰常栖息此处所致。游人到此常用手触摸凤头，故此光滑细腻。

志公殿台基的石隙中长一古柏，盘根错节，冠华如盖，相传已历四百个春秋。沿青藤缠绕，苍柏掩映的山间曲径下“十八盘”，便是五阳山名胜荟萃之地——会仙桥。

会仙桥北耸绝壁，南临深渊。此桥涵洞长三十余公尺，是五阳山景区内平阔处，面积约二百六十平方米。“重修志公殿”增修会仙桥等碑碣大多完好。桥北有石崖，高数丈，陡峭如削，上有“五峰向阳”、“惠洽邻里”、“道统三三”等石刻。崖上绝壁三叠直达峰巅。每逢雨季，山洪汇集，三叠汇成一挂瀑布，经桥涵悬空飞泻，如蛟龙出谷，其势如万马奔腾，震撼山岳，动人心魄，观赏此景，不由人浩气激荡心胸、精神为之振奋。由会仙桥东行，可通三官殿、三霄祠、仙境院、佛阁、石佛崖、老君庙、杨家楼遗址。其中以三官殿、仙境院、佛阁最佳。

三官殿，明初创建，八六年重修，内塑天官、地官、水官，门前一副抱柱楹联：“为善必昌为善不昌宗祖必有余殃殃尽必昌；作恶必灭作恶不灭宗祖必有余德德尽必灭。”往东，过三霄殿，经洞券式过道，入仙境院。

仙境院内的伏龙池就是五阳山的眸子。该池位于道房一侧的洞穴中，面积约六平方米，水深一米许。水自池东南石壁上小孔中溢出，水质甘冽，虽大旱而不涸“洞中多法水，为客洗烦恼”。游人至此，总要饮一掬清凉的泉水，加之石室宽绰，置有石桌四张石鼓若干，可对奕品茗，可宴宾小憩，阴翳生凉，为避暑佳地。洞外绝壁数丈，上有“仙班列伍”大草石刻。有龙飞凤舞之感。仙境院内的摩崖石刻和佛龛佛像，无不感受到宗教的神圣，让人陡生庄严。

佛阁，又名雷音阁，位于钟楼东南方，阁分上下两层，下层为洞璇式呈东西走向过道，上层为阁。阁门南向，面阔三间，进深一间，单檐硬山顶，上复布瓦。东西南三面环铺条石为台，外砌花墙。雷音阁北依绝壁，前临深壑，登阁远眺，淄水如带一抹清淡，田园阡陌尽收眼底，石马五阳湖山水相连波光粼粼。俯视悬崖百尺，惊险万状，确令人于奇中生快，得到无穷乐趣。

过佛阁，北侧是一高五十余公尺，长近百公尺的峭壁，峭壁中间有一块自然形成的突兀岩石，在十几公尺外侧视，很象一尊镶嵌在上面的石佛，故名此处为石佛崖，是五阳山八景之一，在石佛下边，凿一石室，名老君庙。石室座北向南呈长方形，高二米宽三米余，石级、石檐、石门、石窗、窗为圆形，状如古钱。室内塑鸿均老祖、原始天尊、太上老君神像。整座石室，玲珑奇巧，鬼斧神工，为淄博地区所罕见。面对斯室，思情悠悠，造室者的智慧和锲而不舍的韧劲，则给游览者以深沉的思考和启迪。而简陋的杨家楼遗址，却能令人敬仰。这是在悬崖壁隙处架木形成的一小阁楼，是五阳山建筑群中最简陋的一处。按碑碣记载，明代杨九龄及其祖辈曾蜷居于此。杨九龄封山造林，使五阳山林木繁茂。现存有“封山碑”，上镌“明万历三年杨九龄封山”等字样，据说是五阳山最早的石碑。

由杨家楼返回会仙桥，过吕祖阁。吕祖阁门面东，前有亭台，上建“望月亭”。阁西峭壁间有一宽不盈尺的斜向裂缝，名曰“藏龙隙”，探首窥之，只见石缝中有“龙体”石乳凸于石壁，“石上参差麟甲动”，象神龙飞去后留下的印记，正是：“飞腾不知几千载，至今点点龙鳞存”。

由吕祖阁前行二三十米，便至雄踞半山的山门（迎仙门）它左倚峭壁，左临深壑，大有“一夫当关、万夫莫开”之势。我们沿五阳山南麓小径回环而下，叠石峻嶒，涧路盘纡，行走在这苍翠欲滴的林海之中，翠柏葱茏茂密，随山起伏，古柏、青松虬枝挺然。风过处，幽香阵阵，绿涛涌动，置身此景，不禁会使人吟咏起“一丘藏曲折，缓步百跻攀”的诗句。

造访凤凰山

从五阳山西行一里许，便来到了景色秀丽的凤凰山。拾级北上，凤凰山古朴典雅的牌坊门楼映入眼帘，门楼为三台式建筑，檐角飞翘，巍巍壮观。正中“凤凰山”三个行楷大字，分外醒目。站在牌坊门楼下，眺望凤凰山主峰，两道峻岭，岭脚相连，岭顶张开，中间隆起，牌坊门楼恰似凤头上的冠，就像一只振翅欲飞的凤凰。山上，翠柏葱郁；山下，垂柳飘荡。有藏有露，错落有致的凤凰山庙群掩映在浓密的苍松翠柏之中。

穿过游园，过仙人桥，步人林荫小道，拾级而上，迎面高台之上是九姑庙，庙旁的崖壁上有两处摩崖石刻，“凤舞常熟”为草书，“功垂千秋”为隶体。据摩崖碑记记载，此摩崖石刻，均为凤凰山女主持而题。崖壁上端，南为关帝庙，西为月老庙。曲折向北，路旁便是灵官庙。灵官庙青砖红瓦，古朴典雅。灵官塑像，圆眼环睁，铁面冷峻，手执钢鞭，威镇山门。

进龙凤门，正面是三圣殿。殿西峭崖下是乌龙潭，水清见底，常年不涸。西面崖壁下有一个天然形成的石灰岩洞穴，据当地老人讲，在发掘此洞时，曾挖出刀斧剑戟等器械及龙骨化石，故取名：伏龙洞。洞向西南，深约三十米左右，时高时低，结构奇特。宽处约三米左右，窄处仅容一人侧身而过，高处约五米左右，低处则不足两米。在约二十米的深处，有一深潭，长约十米，宽约两米，深约两米左右。潭内水质甘冽，常年不竭。可供游人及游区管理工作人员饮用。伏龙洞上的端悬崖上刻一大“佛”字，笔势遒劲端庄，刚健雄浑。洞口紧挨着石窟一间，是石大夫的香火处。

向西登上数十级台阶，来到另一院落。正北有摩崖石刻“经始神山”四个大字，传说是张桓候手笔。崖下有一丹凤池，清澈见底。正东是纯阳阁，座落于璇式山门顶上，造形典雅，雕琢精细。阁内北山墙上原有一壁画;画的是旧时博山红门全景：孝妇河两岸白杨直刺云天，银杏遮住日头。在七孔永济桥的最西一孔中，一列小火车喷烟而出。在公路上，一辆日式客车飞扬跋扈。这是博山沦入日寇之手的真实写照。其余壁画有士人饮酒，神仙弈棋，隐士游乐，渔夫垂钓，个个飘逸散淡，情态逼真。

曲径向西行，即是“藏书洞”，该洞与伏龙洞相通，中有深潭相隔，人不能过。洞壁钟乳石层层叠叠，或如海葵，或如禽兽，维妙维肖。洞壁嵌小洞，小洞接暗孔，玲珑剔透，形状奇特。相传秦始皇焚书时，有一梅姓读书先生将书运于此处，藏在洞中，幸免于难。故得名：藏书洞。

自纯阳殿门前，须小心翼翼一步步登上天梯，有八仙亭翘角重檐，兽头如生，雕琢精细，风铃叮咚，造型别具一格。向西不远即是文昌阁，向东即是至公庙。由至公庙向西北折登数级石阶即是聚仙台。聚仙台正北即三清宫，此宫坐北向南，建造宏伟，龙脊凤檐，重梁朱柱，刻画精细，此乃凤凰山山腰庙群之最高点。宫内壁画，八仙显宝，各具情态。

由三清宫沿林间小路向上攀登，穿林过崖，即到天仙顶。从现存大门遗址的石料看，这里古时曾有高耸的石拱门，门两边还有石狮、浮雕等。山门的东边，有两间不大的草屋，是看山人住的地方，看山人是一对夫妇，年龄约六十来岁，看山人男的不善言语，而女的却十分开道健谈。一进山门，女的就和我们打招呼，男的只是坐在石凳上抽烟。天仙顶上很宽敞，正北大殿为碧霞元君祠，规模宏伟，为近几年重修。站在天仙顶上往西北眺望，博山城区依稀可见。看山人女的已在动手烧水做饭，此时我的肚子也报起了警，一看表已近中午十二点，我们商量了一下，打算在此就餐。把带来的几样小菜，摆到石桌上，我们邀看山人一块就座，那女的婉言谢绝，男的也没再推辞。我们一边吃一边聊，看山人向我们介绍，这里原来前后两进大院，前后两座正殿，东西两座廊房，始建于公元前。因年久失修倾塌，明清碑碣、墙垣在“十年浩动”中又遭毁坏，此庙宇规模现已无从查考。

午饭后，我们由此往东，沿山岭小径前行数百米，去天云寺。寺外围是原旧寨寨墙，乱石垒砌。高耸入云的琉璃瓦大殿，便是颜文姜祠。此殿建筑精巧宏壮，离山顶十里之外，望之巍然。近前，寨门紧锁，有人看管，好说歹念，也不许我们入内。此行不能一睹孝妇颜文姜汉白玉雕像的风采，甚是遗憾。悻悻离开天云寺，从中石村的北山返回，前往久负盛名的黄红峪。

寻幽黄红峪

由凤凰山西行约二、三百米，便来到了黄红峪峪口。黄红峪，位于石马镇中石村西北，它东临凤凰山，西靠五凤山，是一条南北向狭谷，纵深一里许。该狭谷东北西三面均是悬崖峭壁，南面谷口上宽下窄，谷口上端东西宽约两百米，而狭谷内的最窄处仅宽几米，远观，整条狭谷就像一只巨大的喇叭筒。峪内幽深莫测，令人神往。难怪三百多年前，明崇贞十三年进士赵进美游黄红峪，就留下了脍炙人口的诗文《游黄红峪记》、《游黄红峪》诗。

沿峪底冲刷的鹅卵石小径进入谷内，仰视三面悬崖峭壁之上，翠柏层层，荆棘丛生。崖畔百鸟争鸣，路边野花吐香，脚下泉水淙淙，耳畔山风阵阵，给人一种似入仙境的感觉。悬崖石缝中渗出的泉水，沿着草丛流入谷底，汇集成一条小溪。若在盛夏雨季时节，常有泉水喷涌而出，在北面悬崖上形成一挂百丈瀑布，蔚为壮观。巨大的泉流沿着谷底冲向谷外，由于受到巨石的阻挡，曲折回旋，冲刷成一个个水潭，当地百姓称曰“龙湾”。 “龙湾”深浅不等，水深者可达数米，水清见底，凉气袭人。由于这里的泉水水质清醇，含有多种矿物质，常有村民自带水桶来此取水泡茶。

　前行，峪底有一眼清泉，泉水从西崖罅隙中汩汩流出，清澈见底。此泉叫“龙宫泉”。相传，这泉的泉眼通东海龙宫，故而得名。因而早年，当地乡人在泉上端的薄嵌内建一龙王庙，内塑东海龙王。有一年夏季大旱，龙王的塑像忽然不见了。当地的百姓东找西寻，硬是没见踪影。这天，一位老汉放羊山上，有只山羊爬到峭壁之上，任老汉怎么吆嗬，山羊一动不动。无奈，老汉只好寻径攀崖而上，至峭壁中央后来，见一洞穴，仔细向里一瞧，可不得了！原来龙王爷的塑像就在里面。老汉将这一发现告诉庄里乡亲，大家纷纷前来拜谒。不久，一场大雨从天而降，山洪暴发，薄嵌内的龙王庙被洪水冲毁。怪不得龙王自迁龙佛龛，原来是大水要冲龙王庙。自此一遇大旱，当地的百姓就抬着辇，敲锣打鼓地到峪中请龙王，祈求龙王降雨。当然，这都是一些迷信的传说，在科学预测气象的今天，人们是不会相信这些传说的。                                                                                                                                                                                                                         从龙宫泉东望，在千仞悬崖之上，悬挂着一天然洞穴，人称“花姑洞”。为何叫“花姑洞”？相传，每年除夕之夜，夜半子时，仙姑由此出家。半空中出现灯笼、火把，箫吹笙奏，锣鼓喧天，十分热闹，因而得名。要观此洞真面目，须有不怕艰苦、敢于冒险的精神，慢慢地踩着峭壁上凿出的石窝，攀上陡峭的悬崖，才能进到洞内。我小时候曾冒险入洞内，记得，洞分上下两层，上层高约六米，宽约四米，可进深度二十米左右，洞壁纹理奇形怪状，因“天窗”长久灌泻山水，倾斜延伸的洞体被乱石阻塞，不明深浅。下层因碎石泥土淤积，至今未得开采。上洞内壁上匀布古人架棚居住凿出的石窝，并曾发现石碾等日常生活用品，估计是古人为避战乱，曾在此洞居住过。

由“龙宫泉”北行百余米，只见东崖下有一石窠，泉水从一状如蛤蟆口的小洞内溢出，当地人叫“蛤蟆泉”。泉水不溢不漫，一汪清潭清澈如镜，掬水者舀去两桶，泉水瞬间涨满，即使大旱之年，也是水满石窠，就像唐王征东，途中神仙所赐的神罐一样，千军万马饮用，满罐不涸。登上一段陡峭的山崖，有一深潭，乡人叫它“老龙湾”。站在潭边，三面悬崖如倾，令人悚然。每当雨季，洪水涌泻，托出百尺飞瀑，直扎“老龙湾”，撞得雪莲怒放，白龙翻搅。响声轰鸣，在峪口外即能听得到，确有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”壮观景象。

由“老龙湾”爬一陡峭的沟壑，至峪西的二层崖南行，峪口西山崖壁上有一岩洞，名曰“仙人堂”，又名“古佛堂”。 “仙人堂”洞口高约四米，宽十几米左右，深二十多米。再往里为坚韧的沉积物填充，石砫凝于其中，东高不足半米，并有石栅拦挡，人无法进入。此洞深不可测，细听隐约可闻水流之声。洞中有一块巨大的雕边石供桌，供桌后又一神龛，内塑三尊神像，亦不知是哪路神灵。洞口处砌起一道石墙，洞外到处可见琉璃瓦残片，并有巨大的柱础残块一对，青石磨盘一个。由于前来进香朝拜的人不多，洞周围显得十分荒凉。洞口南侧石壁下有一石碑，年号为“大宋宣和二年岁次庚子”，“ 宣和”为宋徽宗年号。此碑无帽额，无座，顶部抹角成尖形，四周饰纹为线刻缠枝梵莲，字大两公分，多已斑蚀难读，碑文内有“大宋国淄州淄川先万年乡博山保石马泉村”一语，内容是记载捐资修缮“古佛堂”贺庙谢神记功之类，姓氏遍布方圆近百里。由此可见，当年洞口处曾建有琉璃瓦顶的巨大门楼，从柱础的大小，可想而知，当时这里曾经是一处金碧辉煌、旌旗摇动、香火鼎盛的宝刹。古佛堂为何今称仙人堂？如此宏大的宝刹为何宕然无存？石碑上明明雕刻着宋宣和二年，这说明当时山东仍在北宋统治之下，为何在远近传说中，都说石马有大金碑？这些或许人们能在今后的认真考证之中寻出答案。带着许多的思考和疑问，前往诱人的五凤山。　　

观光五  凤山                                                                                                                                                                                                                            由黄红峪峪口西行约二、三里路，不一会，便来到了五凤山下。山门是一座青石牌坊，四根龙凤石柱，华丽而壮观。牌坊顶上两柱之间雕有二龙戏珠，正中向阳面刻有 “五凤山” 三个行书鎏金大字，是军旅书法家高军法所书。五凤山，有东西走向的三个山峰并列，东临黄红峪，山势陡峭，山西边有一南北走向的山谷，沿谷底有一青石板铺成的山路，过去曾是石马通往博山的交通要道。据传说，孝妇颜文姜为孝敬婆婆而专程到百马泉挑甜水走的就是这条山路。西面一峰状似青螺，山势不高也不算险峻。向阳坡上，从山顶到山脚，树木葱郁，翠柏密布，荆棘丛生，芳草遍地。绿树掩映之中，有一片古建筑群，黑瓦白墙，若隐若现。静雅中透出神秘。说起五凤山名的来历，有人说，古时曾有五只凤凰落在柏树上，所以取名五凤山。这显然有些望文生义。也有人说，“五凤山”其实应该叫“舞凤山”，取“龙飞风舞”中的凤舞之意。意境不错，但有些牵强。另有一种说法比较可信：在明朝时，有一年，石马地区普遍遭受蝗灾。飞蝗漫山遍野，铺天盖地，有些地块的庄稼霎时间便被吃个净光。面对这突如其来的自然灾害，老百姓没有别的办法，只好祈祷神灵救助消灾。灾害消除以后，为了感谢神灵，有五位年轻女子，齐心合力，自捐款在山腰向阳坡上建了一座小庙，这便是山上建设的第一座庙宇。为纪念这五位女子的功德，后人将此山取名“五凤山”。

沿林间曲径，登百级余石阶，北行不到一公里，即可到达山门。一对巨型石狮，威严地蹲在门前石阶两侧。周围有石碑数方，多为功德碑。记载了各个建筑的捐赠情况。迎面有一碑刻，题名“五凤山碑记”，对此山风光，建筑作了一些简单介绍：山不在高有仙则灵，水不在深有泉则名。斯山虽小亦多胜景：南有淄河如带，清流蜿蜒呈秀色；北临孝水似锦，碧波荡漾入画屏；西有石关雄踞，存长城遗迹；东连五峰向阳，留鲁山云影；山下石马泉，齐国孝妇尝汲水山中；会仙亭，蓬莱八仙曾品茗；芳草遍地，有奇花斗艳；松柏满山，引百鸟争鸣；古槐树下，樵童观神仙对弈绿荫地上，老翁教稚童练功，露台高高，山门巍峨，慈悲观音微笑看世界；庙堂森森，香烟缭绕，威严玉皇冷眼观人生。三清宫内，老子有妙论五千讲道德，吕祖殿前；仙师施神药百味医疾病……

登二十余级石阶，便来到山门前的露台之上，这一露台，大约有十几平方米，周围有石条砌成的栏杆。站在台上凭栏极目远眺，南方崇山峻岭中，淄水如带，山下田野树木、村庄房舍尽收眼底。石马湖波光粼粼，似一方明镜嵌在绿野之中。山门两侧原有两尊巨大的门神，一个是素甲银盔手持方天划戟的平辽王薛仁贯，一个是圆睁双目高举钢鞭的鄂国公尉迟敬德。可惜门神已在“文革”中被毁坏，这形象只存在于记忆之中。山门为二层建筑，其上建有慈航阁。此阁小巧玲瑰，装饰典雅，是南海大士的香火之处。阁内神龛两边有一副对联，上联为：“紫竹林中观自在”，下联是：“白莲台上现如来”。组字皆用僧像，或坐、或站、或卧、或蹲，俯仰自然，姿态自如，构思精巧，独出心裁，实为此山一件文物。

进山门正中为玉皇宫，九级石阶上有一方型月台。殿堂巍蛾，显现出玉皇大帝的尊严。在玉皇宫的东边是三清宫，本应供奉老子等道教的祖师，但是现在的三尊神像却是释迦牟尼、老子和孔子，显现出三教合流的迹象。西边是纯阳宫，又叫“吕祖殿”，据说吕洞宾道术颇深，又乐善好施，帮人祛病消灾，有求必应。所以，有一个时期这里香火很盛。求签问病者，络绎不绝。三座大殿一字平列，朱梁画栋、古朴典雅。东西两边还分别建有三圣宫和药王殿。从建筑布局中，可看出道教人物在此庙中的主导地位，也可以看出人们对吕洞宾的信奉及对孙思邈的怀念。

山门两侧分别建有会仙、聚仙两座木构造凉亭，结构别致，建筑枯巧。西边会仙亭是解放前的建筑，而东面的聚仙亭则是近年来模仿会仙亭新建的。整个建筑东西对称，非常工整。建筑风格在石马地区是独一无二的。院内有井泉两眼，各深丈余，各以园孔方形青石箍口，上有木盖。泉水外旱不枯，水味甘洌，可供饮用。院内有柏树、国槐等几十株，院东侧的一株古柏，独立于高台之上，干分三枝，冠如华盖，树下有石桌、石凳。夏日时节，浓荫遮盖，凉风习习，若友朋三五人，泡清茶一壶，海阔天空，有清风拂面，心情舒畅，其乐无穷。在建筑群东面山坡之上有一株国槐，干曲枝虬，悬根露爪。数百年来，饱经风霜。这里人称“槐树台”，民间曾传说，有一砍柴童子进山砍柴时，在此树下观看两位老者下棋，乐而忘返，至棋局结束，收拾回家，乡人多不认识他，谈起身世，已隔数代。直到这时他才知道是在山上遇到了神仙。

五凤山庙群规模较小且单一，幽静便成了这里的一个特点。是人们旅游，度假、休闲的极好的去处。

觅古汲水泉

由五凤山我们来到了汲水泉，汲水泉位于石马镇桥东村商业街中段东侧文姜公园内，古名汲水泉、又名石马池。为了保护泉水，整个水池用十几层巨型青条石砌成，呈八角形。池深约四米，池口对边直径约三米，泉眼在池底东北、西北方向，据说有三股甜水，一股染水，此泉久旱不枯，泉水清澈甘甜。过去，在大旱之年邻近各村缺水时，便会到此担水饮用。

　　人们常说“先有石马泉，后有孝妇河”。据《齐乘》载：齐有孝妇颜文姜事姑孝养，远道取水，不以寒暑易心，感得灵泉生于室内，文姜常以缉笼盖之。姑怪其需水即得，值姜不在，入室发笼观之，水即喷涌，坏其居宅。故呼为笼水。古时的笼水就是今天的孝妇河。而颜文姜“远道取水”的地方，就是“石马泉”。传说颜文姜到石马取水时石马泉仅仅是一股清泉而已，周围并无任何建筑。后来为了纪念颜文姜，人们在泉边建一小庙，称为“草庙”，在李世民东征受困，颜文姜前往救驾的传说中，颜文姜曾明确地向李世民表述自己已经“草庙为神五百年”。有人说这“草庙”指的就是石马泉边的小庙。到唐代时，人们将“小庙”扩建为颜文姜祠。现存的建筑是明末清初重修的，也称顺德夫人行宫，属市级文物保护单位。

　　颜文姜祠坐北面南，三进院落。整个建筑呈四方型，东西对称。大门三间，南北出厦，门前有一平台，东西有石阶，石阶旁各有一石狮，门内两侧有门神两尊，第一进院落，东西长约四十米，南北约十米。大门正北面是过庭，四梁十柱，青瓦房面，东西长约十米，南北宽约五米。过庭东面是三清宫，西侧是药王殿。大小与过庭相似。

穿过过庭或经过庭两侧的通道即可进入第二进院落，此院正面为大殿、东西为两庑，大殿后面是第三进院落，正北是后殿，东面是配殿，整个建筑气势恢宏。文革前，在过庭的月台两侧有两棵直径一米多的大柏树，据说有上千年的历史，可惜文革期间被砍伐。前大殿为本庙群中最大建筑，东西长十米有余，南北宽约七米。四梁八柱，四角飞檐，前出厦，大殿正面塑有颜文姜神像，后墙和东西两山墙上均有壁画，内容为颜文姜的生平故事，至今仍然保存完好，据专家称是明末或清初作品，是研究绘画艺术的珍贵资料，在淄博市是很少见的。《光明日报》华夏时讯栏目以《山东发现大型明代壁画》为题载：“山东省文物考古专家近日在淄博市博山区石马镇发现一组面积达一百二十多平方米的大型明代壁画。据考古专家介绍，从外观看，这组大型壁画上林木丛郁、山峦参差，并会有三百多个神态各异、行业不同的人物造型，涉及社会各界层人物之多，十分罕见。据介绍，这组大型壁画是在一座废弃仓库的墙壁中发现的。这个废弃仓库上世纪七十年代以前曾是一座寺庙，近期室内墙皮脱落漏出内藏壁画。经考古专家清理，一幅幅技法精熟的壁画呈现出来。专家鉴定后认为，这组大型壁画为明代晚期作品。”这一珍贵壁画能保存下来，纯属巧合。解放后，此庙各建筑被石马粮管所利用，大殿用作仓库，为防潮、防鼠，地面衬一层细沙后再铺青砖，内墙壁抹了一层白灰泥，无意识中将壁画保护了起来，使壁画逃过了文革一劫。近年，人们在整修大殿时，除去白灰泥墙皮，竟意外发现了壁画，使这一珍贵艺术品重现庐山真面目。后殿是供奉颜文姜公婆的场所，神像是近年重塑的。　

　　过去，在石马泉的南面曾建有一座高大的影壁墙，墙上贴有砖雕飞禽走兽壁画。因影壁挡住了阳光，既使夏日炎炎，池水也仍是清凉甘冽，但是，到了冬天时，池口周围常会结一层厚厚的冰，故而人们给它起了一个雅号，叫“八角琉璃池”。紧挨着泉池的西面有一条河沟，俗称小桥沟，戏称铜帮铁底淤泥河。为五凤山山洪冲刷而成，源自五凤山南麓山谷，向南流入淄河，是石马泉的排水通道。在池南壁离池口下约一米的地方有一排水口，人称“龙口”，正常时，泉水涨到“龙口”处，便会从此口流小桥沟，不会从池口溢出。过去只有大人才会从池口往上拔水，小孩子取水要到“龙口”外去接水，这样不会有掉入池中的危险。在池西面的小桥沟上原建有一座石桥，单孔，跨度约三米，桥面宽三米左右，桥上有石雕栏杆，人称金丝栏杆桥。原是村中居民到水池担水或进庙的通道，也是石马泉周围的一景。在沟西面有一广场，原是举行庙会的场所。广场四周原有柏树、国槐、白杨等上百株，广场南面，建有一座石戏台，坐南朝北，台面近正方形，长宽约六米，高两米多，用五层厚三十厘米至五十厘米左右的长条青石砌成。台上有形似凉亭的木结构顶棚，由八根木柱支撑，四角的木柱直径有五十多厘米，高约三米，东西两侧的两根和南面内侧两根稍细，顶棚上复青瓦，四角飞檐，四角上挂风铃，紧挨石台的南面有青砖瓦房三间，为戏台后台，东西长约八米，东西两山墙各有一个月亮形窗户，后墙正中有一四方形窗户，四角飞檐挂风铃。与前台有木雕隔扇相隔，左右有两门与前台相通，为上下场所用。由于古人建造这一戏台时，巧妙地运用了声学原理，整个顶棚成了扩音设施，在台上唱戏，一公里之内都能听清。因此，这一戏台远近闻名，据传，古时曾有人到这里测量、绘图，参照修建戏台，但都未能达到理想的声音效果。可惜这一建筑在文革期间被拆毁，造成了不可挽回的损失。距戏台正北面约三十米处，原来还建有三间“神棚”，每逢七月初三颜文姜生日庙会之时，人们都要把颜文姜神像请到神棚中，让她与人们一起看戏。颜文姜祠整个建筑群过去建在一片古柏林中，环境幽静、清雅，戏台东侧原有碑刻几十通，解放初期被毁，随着村庄的扩建，此庙宇已经逐渐被其它建筑所包围。　　　　　　　　

　　据说前几年，群众在自发重建山门、大殿、后殿、过庭，三清宫、药王庙等建筑进行了整修，对幸存的部分碑刻进行了整理时。在大殿西南侧挖出一块半截圆头残碑，由于时间久远，碑文已很模糊，只能隐约看出石马泉字样，根据在泉边建草庙的传说，有人猜测汲水泉的古泉眼应在碑的附近，现在的石马池是宋朝时修建的，并非汲水泉的古泉眼。此说因无确切证据，不过，这已无法考证。

　　

拾景五阳湖

由汲水泉南行二、三百米，秀美的五阳湖跌入眼帘。湖畔垂柳飘荡，湖面浮光耀金，岸边垂钓者正全神贯注。我想，若是细雨霏霏的日子，不正是张志和那“桃花流水鳜鱼肥”的意境。抬头，湖南岸万亩桃花竞放，似满天彩霞飘落山间。山峦绵延起伏，桃花洋洋洒洒。有了花的装点山乡变得繁华起来，处处是唐诗宋词的闲散文字。行前，还在想，两天前的那场风雨，“只恐东风来作恶，乱红如坠窗纱”，原来“桃花依旧笑春风”，不输风雨，绽放枝头。见那花朵历风沐雨后，依旧从从容容，笑态可掬，镇静地笑对来客。没有抱怨，没有屈服，有的是更加精精神神。山道弯弯，络绎不绝的赏花人，涌满小径。人们欢笑着，热闹着，像是在赶乡村庙会，男女老少脸上灿若阳光。山乡的风清爽吹着，天空的白云悠悠的飘着。沿小径爬上一个小山坡，在大片大片的桃花深处，有茅草屋，篱笆墙，居几处人家。篱笆墙里一群毛绒绒的小鸡在老母鸡“咕咕”地看护下悠闲的觅食。一切是那样的宁静祥和，所有的喧嚣与烦恼都飘逝在风中。我误入了“不知有汉，无论魏晋”的武陵桃园吗？我溶入了这份宁静的山水画中了。“靠近点，再近点。”我被拍照人的吵嚷惊扰。人们在这花的海洋里，找一棵、几棵或一片尽情的拍照。这美景，随你尽情的享用，这是石马最让人感动的季节，最美丽的季节。我用心感受桃花，关注桃花，此时，感觉里和意识里充满了美，心中漾满了幸福。在这里桃花永远是主题，田间地边，偶尔有棵素洁的梨花，苹果花，羞羞答答地被桃花挤在一边，愈显出桃花的富贵。仲春的阳光，照在身上，暖暖的，这些花在阳光的照耀下，欲发玲珑可人，每一朵都那么耀眼、诱人。简直是扎起的一座热热闹闹、熙熙攘攘的绚烂舞台。我全身心都被征服了。桃花也只有在春天活出了这亮丽的色彩，才在秋天里结成那殷实的果。我随意择一树下，忘情地躺在软软的草地上小酣，有几瓣调皮的桃花，随风落进我的衣领，悉悉苏苏，痒痒的，痒的人直想笑。人们在笑，花儿也在笑。望着蜂拥而至的赏花人，花儿哜哜嘈嘈地吵成一团，像青春少女在嬉闹。 “哎唷！”不知谁只顾了拍照,向后跌倒在桃树上,抖落“满地飞红雨”。花儿也似受了惊吓,担心着游人,一阵悉悉苏苏,七嘴八舌，“没事吧,没事吧。”那种关切，那种不安，落在了每一朵美丽的花瓣上。我拣起一瓣落红，凝神静思，恍若拣起了一种心境。我走进一张姓夫妇的桃园，他们正在整理土地。询问了，才知果农的辛苦，剪枝，施肥，护理，一年四季无闲时。花儿似春天的雪，花期短暂，在萧肃的季节里，她为世界献了美，平静无声地飘落后，却为人们留下了厚重的果实。我们来看到的是满山的花，他们看到的是那秋的累累硕果。

“又见临水处，一枝夭斜舞。且伸纤纤手，且跨凌波步。”穿行于花的海洋，桃花用她那纤纤的小手，抚摸着我的面颊，香味沁入肺腑。忽然，蒋大为唱的那首歌萦绕脑际，禁不住哼唱了起来，“在那桃花盛开的地方，有我可爱的故乡，桃树倒映在宁静的水面……”是啊！故乡实在太美了！眼前，一湖碧水，无处不透出一种灵气，极尽温柔地炫耀着她的妩媚，顾盼我们。望去，宛如一颗碧绿的珍珠镶嵌在青山之间，阔却淡，秀且清。阳光下，远看绿，近看绿，用手轻轻剥开一道，又是两瓣纯的绿，风和时，恰似一湖绸绸的油绿，仿佛是上天调好的专为染这方山水之用。我不由想起散文大师朱自清的“女儿绿”之说。登上小艇，小艇向湖中驶去，文静的五阳湖顿时活活泼泼起来，明镜的湖面泛起一道道波澜。俯视水中，两面青山、白云丽日、飞鸟闲雀，全倒映湖中。蓦然间，山在湖中陶醉了，东游西逛；云在水中飘浮着，上升下落。连庄严的太阳也被这娇美抚弄的一会扁、一会圆。人虽在水中，却又踏白云，过山峰，美不可言。恍若儿时观看神笔马良作画的动画片，一会画中游，一会又飘然出得画来，我完全被这湖水的神奇陶醉了。这么柔柔的一洼水，竟能给友人带来无穷的乐趣。小艇靠岸，我们步上湖堤，湖水吻着堤坝，似无数键盘敲出万般美妙的乐曲。想来定是湖水用她那无形纤纤细手，挥舞那看不见的指挥棒，才奏出这悠悠琴音。我正静听五阳湖奏出的天籁，领略五阳湖的幽、五阳湖的静。突然一声喊叫将我惊醒，同事已将这瞬间的壮美摄入镜头。这一瞬或许把我也摄进了永恒吧。面对五阳湖、塔山的桃花，我想其时人何尝不是一瞬啊。然而，只要能给人间留下一点美，一瞬何尝不是永恒呢！

沿着湖坝随意徜徉，放肆谈笑，或轻言细语，时而坐下闲观，时而登高远眺。好久没能这样置身于广阔的大自然了，现在，身处这山水之中，全身心得到了最大限度的放松，一天下来，身上的劳顿顿时烟消云散。

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